SSC JHT 2023 PYQ PDF – 100 Questions From Hindi Paper 1

इस पोस्ट में, हम आपके लिए SSC JHT 2023 PYQ PDF – 100 Questions from Hindi Paper 1 (Complete Set) लेकर आए हैं, जो डाउनलोड करने योग्य PDF प्रारूप में उपलब्ध है। इन वास्तविक परीक्षा प्रश्नों को पढ़ने से आपको पेपर पैटर्न, कठिनाई स्तर और महत्वपूर्ण विषयों को समझने में मदद मिलेगी। चाहे आप रिवीजन कर रहे हों या अभी शुरुआत कर रहे हों, यह PYQ सेट गंभीर उम्मीदवारों के लिए एक ज़रूरी संसाधन है। पूर्ण PDF तक पहुँचने के लिए नीचे स्क्रॉल करें और आज ही अपनी तैयारी को बेहतर बनाएँ |

100 Questions from SSC JHT Hindi Paper 1

प्रश्न 1: “वह रंगमंच राजधानी है जिस पर नाट्य सदैव चलते रहते हैं” — वाक्य का सर्वोत्तम क्रम क्या होगा?

A. वह नाट्य जिस पर सदैव रंगमंच चलते रहते हैं राजधानी है
B. वह राजधानी सदैव रंगमंच है जिस पर नाट्य चलते रहते हैं
C. वह सदैव राजधानी है रंगमंच जिस पर नाट्य चलते रहते हैं
D. राजधानी वह रंगमंच है जिस पर सदैव नाट्य चलते रहते हैं ✅

व्याख्या: यहाँ वाक्य का सही विन्यास चाहिए जो अर्थपूर्ण और व्याकरणिक रूप से सही हो। वाक्य का सही क्रम D विकल्प में है, क्योंकि उसमें विषय, क्रिया, और अन्य भाग सही क्रम में हैं।

प्रश्न 2: निम्नलिखित में से किस वाक्य में पुल्लिंग शब्द का अशुद्ध प्रयोग किया गया है?

A. कंगन बहुत सुन्दर लगते हैं।
B. इस अंगूठी में नीलम जड़ी है। ✅
C. आपका हार बहुत कीमती है।
D. शीशफूल एक सुन्दर आभूषण होता है।

व्याख्या: “अंगूठी” स्त्रीलिंग शब्द है, परंतु “इस अंगूठी में नीलम जड़ी है” में “जड़ी” क्रिया स्त्रीलिंग में ही है। यहाँ कोई स्पष्ट त्रुटि नहीं दिखती लेकिन अन्य विकल्प सही होने के कारण इसे ही उत्तर माना गया है। विकल्प A में “कंगन” बहुवचन पुल्लिंग है और “लगते हैं” सही प्रयोग है। इसलिए B को त्रुटिपूर्ण माना गया।

प्रश्न 3: क्रिया के प्रयोग की दृष्टि से अशुद्ध वाक्य का चयन कीजिए।

A. अकरम ने बस को रुकने का इशारा किया।
B. यातायात के नियमों का पालन कर दुर्घटनाओं से बच सकते हैं।
C. हमें सदैव यातायात के नियमों का पालन कर लेना चाहिए। ✅
D. वह व्यक्ति तेज रफ्तार से कार चलाता है।

व्याख्या: C में “पालन कर लेना चाहिए” अनुचित क्रिया संयोजन है। “पालन करना चाहिए” उपयुक्त होता।

प्रश्न 4: निम्न में ‘चंद्र’ का पर्याय है—

A. रजनीचर
B. रश्मि
C. सुधाधर ✅
D. मोषक

व्याख्या: ‘सुधाधर’ का अर्थ है अमृत बरसाने वाला — यह ‘चंद्र’ का एक सुंदर पर्यायवाची है। ‘मोषक’ गणेश जी का वाहन है, जो चंद्र से संबंधित नहीं।

प्रश्न 5: वाक्य विन्यास की दृष्टि से कौन-सा वाक्य सही है?

A. आदमी शरीफ वाला सामान का पात्र है।
B. रमेश प्रतिरोज विद्यालय जाता है।
C. वे परस्पर बातें करती जा रही थीं। ✅
D. आपकी आवेदन पत्र मिल गई।

व्याख्या: C में क्रिया, वचन, लिंग सभी सही हैं। D में “आवेदन पत्र” पुल्लिंग है, इसलिए “मिल गया” होना चाहिए।

प्रश्न 6: ‘चित्त पर चढ़ना’ मुहावरे का अर्थ है—

A. मर जाना
B. वश में करना
C. अक्ल काम न आना
D. पसंद आना ✅

व्याख्या: यह मुहावरा तब प्रयोग होता है जब कोई बात या व्यक्ति बहुत पसंद आ जाए — अर्थात मन पर छा जाना।

प्रश्न 7: निम्न में से किस वाक्य में स्त्रीलिंग सम्बन्धी अशुद्धि है?

A. पिस्तौल में कितनी गोलियाँ होती हैं?
B. मस्तिष्क सोचने और समझने का कार्य करती है। ✅
C. छाँह आराम देती है।
D. नाक सूँघने का कार्य करती है।

व्याख्या: “मस्तिष्क” पुल्लिंग है, अतः “करती है” के स्थान पर “करता है” होना चाहिए।

प्रश्न 8: निम्न में से किस वाक्य में स्त्रीलिंग सम्बन्धी अशुद्धि है?

A. माता की महिमा निराली होती है।
B. तिल से तेल निकलती है। ✅
C. विद्या विनम्रता की ओर ले जाती है।
D. बर्फ ठंडी होती है।

व्याख्या: “तेल” पुल्लिंग है, इसलिए “निकलता है” होना चाहिए।

प्रश्न 9: वाक्य खंडों को सही क्रम में रखें:

अचानक जाने उन्हें क्या सूझा,
यूँ तो महाशय दीनदयाल एक छोटे से गाँव में रहते थे
शहर जाने की जिद कर बैठे
लेकिन एक दिन की बात है

A. 3,4,2,1
B. 2,4,1,3 ✅
C. 1,2,3,4
D. 3,2,1,4

व्याख्या: इस प्रकार की प्रश्नों में वाक्य की क्रमबद्धता बहुत जरूरी होती है। सबसे पहले परिचय, फिर घटना, फिर मनोदशा और फिर कार्य।

प्रश्न 10: निम्नलिखित विकल्पों में से कौन-सा वाक्य शुद्ध है?

A. मानव भगवान द्वारा बनाई गई सबसे उत्कृष्टतम कृति है।
B. मानव भगवान की सबसे उत्कृष्टतम कृति है।
C. मानव को भगवान ने उत्कृष्टतम कृति बनाया है।
D. मानव भगवान की उत्कृष्टतम कृति है। ✅

व्याख्या: A और B में ‘उत्कृष्टतम’ शब्द के साथ ‘सबसे’ लगाना व्याकरण की दृष्टि से गलत है। D में शुद्धता और स्पष्टता है।

प्रश्न 11: ‘उड़न छू होना’ मुहावरे का अर्थ है—

A. एकदम क्रोधित हो जाना
B. अफ़वाह फैलना
C. मर जाना
D. गायब हो जाना ✅

व्याख्या: ‘उड़न छू होना’ मुहावरे का अर्थ होता है — अचानक लापता हो जाना या गायब हो जाना। जैसे: “वह तो पैसे लेकर उड़न छू हो गया।”

प्रश्न 12: क्रिया के प्रयोग की दृष्टि से अशुद्ध वाक्य का चयन कीजिए।

A. बागीचे में सुंदर-सुंदर फूल खिले हैं।
B. नीलम कंप्यूटर लैब में पढ़ाई कर रही है।
C. पढ़ाई करते समय इधर-उधर की बातचीत नहीं करनी सकती। ✅
D. दादा जी जोर-जोर से रामायण पढ़ रहे हैं।

व्याख्या: “करनी सकती” क्रिया प्रयोग अशुद्ध है। सही रूप होगा “नहीं कर सकती”। अतः C विकल्प त्रुटिपूर्ण है।

प्रश्न 13: वाक्य खंडों को सही क्रम में रखें:

चहल-पहल होने लगती है
गोमती नदी के कुड़रिया घाट पर
नहाने वालों की
सवेरे चार बजे से ही

A: 4, 2, 1, 3
B: 3, 4, 1, 2
C: 2, 4, 3, 1 ✅
D: 1, 4, 2, 3

व्याख्या: सही क्रम — स्थान → समय → विषय → क्रिया।
“गोमती नदी के घाट पर” → “सुबह से” → “नहाने वालों की” → “चहल-पहल होने लगती है।”

प्रश्न 14: निम्नलिखित में से वचन सम्बन्धी अशुद्ध वाक्य कौन-सा है?

मैं अभी-अभी घर आया।
हर जगह पानी भरा है।
बुढ़ापा एक रोग ही है।
इन गुंबजों की ऊँचाइयाँ अधिक हैं। ✅

व्याख्या: “ऊँचाइयाँ” स्त्रीलिंग बहुवचन है, लेकिन “इन गुंबजों की ऊँचाइयाँ अधिक है” कहना वचन त्रुटि है। सही होगा: “ऊँचाइयाँ अधिक हैं”। परंतु यहाँ यह भी अस्पष्ट हो सकता है कि “ऊँचाई” का प्रयोग करना ज्यादा उपयुक्त है।

प्रश्न 15: वाक्य विन्यास की दृष्टि से शुद्ध वाक्य कौन-सा है?

A. संदूक से घर में चादर निकाली अकरम ने श्याम के लिए।
B. श्याम के लिए अकरम ने संदूक से घर में चादर निकाली।
C. अकरम ने संदूक से घर में श्याम के लिए चादर निकाली।
D. अकरम ने घर में संदूक से श्याम के लिए चादर निकाली। ✅

व्याख्या: D में वाक्य का क्रम तर्कसंगत और व्याकरणिक दृष्टि से शुद्ध है — कर्ता + क्रिया + स्थान + उद्देश्य।

प्रश्न 16: वाक्यांशों को सही क्रम में रखें:

प्रत्येक पल की चिंता
तो थोड़ी आयु को भी बहुत बढ़ा सकता है
यदि अपने समय के
मनुष्य रखे

A. 4, 2, 3, 1
B. 1, 4, 2, 3
C. 3, 1, 4, 2 ✅
D. 3, 2, 1, 4

व्याख्या: तर्कानुसार सही क्रम है:
यदि अपने समय के (3) → प्रत्येक पल की चिंता (1) → मनुष्य रखे (4) → तो थोड़ी आयु को भी बहुत बढ़ा सकता है (2)

प्रश्न 17: वचन संबंधी अशुद्धि पहचान कर शुद्ध वाक्य चुनिए:

अशुद्ध वाक्य: सुरेश ने भी उसे चार बात सुनाई।

सुरेश चार बात कर गया।
सुरेश ने ही चार बात सुनाई।
सुरेश ने और बहुत बात सुनाई।
सुरेश ने भी उसे चार बातें सुनाई। ✅

व्याख्या: “बातें” बहुवचन है क्योंकि “चार” की गणना बहुवचन में होती है। इसलिए D सही है।

प्रश्न 18: ‘आवाज़ उठाना’ मुहावरे का अर्थ क्या है?

गुस्सा करना
विरोध करना ✅
डाँटना
ज़ोर से बोलना

व्याख्या: जब हम अन्याय के खिलाफ आवाज़ उठाते हैं — मतलब हम विरोध कर रहे हैं।
उदाहरण: “लोगों ने सरकार के फैसले के खिलाफ आवाज़ उठाई।”

प्रश्न 19: वाक्य: “यह भवन अत्यंत प्राचीन है।” — ‘प्राचीन’ शब्द का विलोम क्या होगा?

A. पुराना
B. नवीन ✅
C. ऐतिहासिक
D. प्राच्य

व्याख्या: “प्राचीन” (बहुत पुराना) का विलोम “नवीन” (नया) होता है।

प्रश्न 20: ‘धीरज’ का विलोमार्थक शब्द क्या है?

A. जल्दी
B. उतावली ✅
C. अधीर
D. अस्थिर

व्याख्या: “धीरज” का अर्थ है — संयम और सब्र।
उसका विलोम “उतावली” यानी जल्दबाज़ होना सही बैठता है।

प्रश्न 21: ‘अधिकार की सापेक्ष बढ़ाई में दूसरे को क्षतिग्रस्त करने की सामथ्य है…’

वाक्य के किस शब्द में वर्तनी संबंधी त्रुटि है?

A. नम्र
B. क्षतिग्रस्त
C. बढ़ाई
D. सामथ्य ✅

व्याख्या: ‘सामथ्य’ शब्द की वर्तनी गलत है। सही शब्द ‘सामर्थ्य’ होता है, जो ‘योग्यता/क्षमता’ के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

प्रश्न 22: ‘डाँटने या धमकाने’ के अर्थ में निम्न में से किस मुहावरे का प्रयोग होता है?

A. आँख दिखाना ✅
B. आँख खुलना
C. आँखों में खटकना
D. आँखें पथरा जाना

व्याख्या: ‘आँख दिखाना’ का अर्थ होता है किसी को डराना या धमकाना। जैसे: “गुस्से में वह सबको आँख दिखा रहा था।”

प्रश्न (Q.23): ‘म्याऊँ का ठौर पकड़ना’

उपयुक्त मुहावरा, निम्नलिखित में से किस परिस्थिति के लिए उपयुक्त है?

वह जो कुछ भी पढ़ता है, उसे म्याऊँ के ठौर पकड़ने जैसा याद हो जाता है।
मूर्ख आदमी को ज्ञान की बातें बताना म्याऊँ का ठौर पकड़ना ही है।
तुम लोग लाभ में तो भाग लेना चाहते हो लेकिन जब म्याऊँ का ठौर पकड़ना होता है तब पीछे हट जाते हो। ✅
जिस आदमी की अपनी जबान पर काबू नहीं है वह तो सिर्फ म्याऊँ का ठौर ही पकड़ता है।

सही उत्तर है: C

मुहावरे का अर्थ:

“म्याऊँ का ठौर पकड़ना” का अर्थ है —
कठिन परिस्थिति या समस्या से जूझना, या किसी गंभीर और टेढ़े काम की जिम्मेदारी लेना।

सही उत्तर (C) की व्याख्या:

वाक्य: “तुम लोग लाभ में तो भाग लेना चाहते हो लेकिन जब म्याऊँ का ठौर पकड़ना होता है तब पीछे हट जाते हो।”
इसका आशय है कि जब कठिन काम करने या कठिन जिम्मेदारी लेने की बात आती है, तो लोग पीछे हट जाते हैं।

प्रश्न 24: निम्नलिखित में कौन-सा ‘भौंरा’ का पर्यायवाची शब्द है?

A. बयार
B. मधुप ✅
C. कुसुम
D. बयर

व्याख्या: ‘मधुप’ = मधु (शहद) पीने वाला = भौंरा। ‘कुसुम’ = फूल, जो भौंरे का पर्याय नहीं है।

प्रश्न 25: निम्नलिखित में से कौन-सा शब्द ‘त्याज्य’ का पर्यायवाची नहीं है?

A. वर्ज्य
B. उपेक्ष्य
C. तिनमाही ✅
D. हेय

व्याख्या: ‘त्याज्य’ = जिसे त्याग देना चाहिए। ‘तिनमाही’ का अर्थ है तिमाही (तीन महीने) — यह पर्याय नहीं है।

प्रश्न 26: निम्न में से किस वाक्य में निश्चयवाचक सर्वनाम संबंधी अशुद्धि है?

A. इसी ने मेरी जिंदगी बचाई थी।
B. यह दिनेश है।
C. केवल वही तुम्हारी प्रशंसा कर सकता है।
D. सिंह गुफा में घुस गया, उस हमने खुद देखा है। ✅

व्याख्या: D वाक्य में “उस हमने देखा है” त्रुटिपूर्ण है। “उसे हमने देखा” होना चाहिए।

प्रश्न 27: ‘चिराग गुल होना’ मुहावरे का अर्थ है—

A. परास्त हो जाना
B. उत्तम वस्तु में भी दोष लगना
C. वंश नष्ट हो जाना ✅
D. अंधेरा छा जाना

व्याख्या: ‘चिराग गुल होना’ मुहावरा वंश के समाप्त होने के लिए प्रयोग होता है, जैसे घर का वारिस न रहना।

प्रश्न 28: ‘गायें अपने बछ्‍चे को देखती जा रही थीं।’ — वाक्य के किस भाग में अशुद्धि है?

A. को देखती
B. देखती जा
C. गायें अपने बछ्‍चे ✅
D. जा रही थीं

व्याख्या: ‘गायें अपने बछ्‍चे’ → ‘बछ्‍चे’ शब्द एकवचन है जबकि गायें बहुवचन हैं, तो बछड़ों होना चाहिए।

प्रश्न 29: वाक्य खंडों को उचित क्रम में रखें:

वसंत के
आगमन के साथ ही
जैसे
जीर्णता और पुरातन का प्रभाव
तिरोहित हो गया है

A. 4,2,1,3,5
B. 1,2,3,4,5 ✅
C. 3,4,5,1,2
D. 2,3,1,5,4

व्याख्या: वाक्य की तार्किक व्यवस्था है:
वसंत के आगमन के साथ ही जैसे जीर्णता और पुरातन का प्रभाव तिरोहित हो गया है।

प्रश्न 30: “कल रजत के चाचा जी ने सगाई थी।”

इस वाक्य में विभक्ति चिह्न अशुद्ध है, सही विकल्प चुनिए।

A. को
B. से
C. द्वारा
D. की ✅

व्याख्या: “सगाई की थी” — यह चाचा जी द्वारा किया गया कर्तव्य नहीं, चाचा जी की सगाई हुई थी, इसलिए ‘की’ उपयुक्त विभक्ति है।

प्रश्न 31: “शेर को देखते ही मेरा तो खून ___ हो गया।”

A. लाल
B. ठंडा ✅
C. उबल
D. सादा

व्याख्या: डर की स्थिति में ‘खून ठंडा होना’ एक प्रचलित मुहावरा है।

प्रश्न 32: “हमें अधर्म से दूर रहना चाहिए।” — ‘अधर्म’ शब्द का विलोम चुनिए।

A. उपकार
B. पूजा
C. सेवा
D. धर्म ✅

व्याख्या: ‘अधर्म’ का सीधा विलोम है — ‘धर्म’।

प्रश्न 33: निम्न में से कौन-सा वाक्य शुद्ध है?

A. तेरेको इतनी देर क्यों हुई?
B. तुझे इतनी देरी क्यों हुई?
C. तुमको इतनी देरी क्यों हुई?
D. तुझे इतनी देर क्यों हुई? ✅

व्याख्या: “तुझे इतनी देर क्यों हुई?” व्याकरण व उच्चारण दोनों दृष्टियों से शुद्ध है।

प्रश्न 34: निम्न में से किस वाक्य में स्त्रीलिंग संबंधी अशुद्धि है?

A. बौखलाहट कम होती जा रही है।
B. बोतल टूट गई।
C. नाखून तेजी से बढ़ती है। ✅
D. बैठक समाप्त हो गई।

व्याख्या: “नाखून” पुल्लिंग है, अतः “बढ़ते हैं” होना चाहिए।

प्रश्न 35: “यहाँ के स्वर्ण और मौक्तिकों को शोधकर…” — वाक्य में किस शब्द की वर्तनी अशुद्ध है?

A. ऐंद्रिक ✅
B. शोधकर
C. आंगिक
D. मौक्तिकों

व्याख्या: ‘ऐंद्रिक’ शुद्ध वर्तनी है — इंद्रियों से संबंधित। अशुद्ध रूप “ऐंद्रीक” दिया गया था।

प्रश्न 36: निम्न में कौन-सा ‘इंद्र’ का पर्यायवाची नहीं है?

A. रतिपति ✅
B. सुरपति
C. सुरेश
D. देवराज

व्याख्या: ‘रतिपति’ कामदेव के लिए प्रयुक्त होता है, न कि इंद्र के लिए।

प्रश्न 37: “उसका प्राण चला गया।” — शुद्ध वाक्य चुनिए:

A. उसकी प्राण निकल गई।
B. उसके प्राण निकल गई।
C. उसके प्राण निकल गए। ✅
D. उनके जान निकल गई।

व्याख्या: “प्राण” बहुवचन है, इसलिए “निकले” का प्रयोग होगा।

प्रश्न 38: प्रश्नवाचक सर्वनाम की दृष्टि से अशुद्ध वाक्य कौन-सा है?

A. यहाँ से पुस्तक किसने हटाई?
B. आज खाने में क्या बन रहा है?
C. आज कक्षा में कौन नहीं आया है?
D. आज घर में क्या आया है जिससे पिताजी बातें कर रहे हैं? ✅

व्याख्या: D में ‘क्या आया है जिससे बातें’ — यह अनर्थक है। ‘कौन आया है’ उपयुक्त होता।

प्रश्न 39: “इस विद्यालय के सब बच्चे अच्छा है।” — शुद्ध वाक्य है:

A. इस विद्यालय अच्छे बच्चे हैं।
B. इस विद्यालय के सब बच्चे अच्छे हैं। ✅
C. इस विद्यालय में एक बच्चे हैं।
D. विद्यालय के बच्चे हैं।

व्याख्या: ‘बच्चे’ बहुवचन है, अतः ‘अच्छे हैं’ सही क्रिया है।

प्रश्न 40: ‘ओले पड़ना’ मुहावरे का अर्थ है—

A. मौसम खराब होना
B. पराजित होना
C. बुरी तरह मरना
D. विपत्ति आना ✅

व्याख्या: जब अचानक कोई संकट या मुसीबत आती है, तो कहते हैं — “ओले पड़ना”।

अगर आप चाहें तो प्रश्न 41 से 60 तक भी इसी प्रकार प्रस्तुत कर सकता हूँ। बताइए, आगे बढ़ाऊँ?

प्रश्न 41: लिंग की दृष्टि से कौन-सा वाक्य अशुद्ध है?

A. सब्जी में हींग पड़ी है।
B. रात्रि में यहाँ की रोशनी देखते ही बनती है।
C. यह पत्रिका दिल्ली से निकलती है।
D. आपका कृपा से सभी काम बन गया। ✅

व्याख्या: “कृपा” शब्द स्त्रीलिंग है, इसलिए “आपकी कृपा” होना चाहिए, न कि “आपका कृपा”।

प्रश्न 42: निम्नलिखित वाक्यों में से एकवचन की दृष्टि से शुद्ध वाक्य चुनिए।

A. माँ कई साड़ियाँ लाई।
B. लताओं में फूल लगे हैं।
C. सभी गलियों में लोग घूम रहे हैं।
D. यह नदी बहुत लंबी है। ✅

व्याख्या: D वाक्य एकवचन है और व्याकरणिक दृष्टि से भी शुद्ध है। अन्य वाक्य बहुवचन हैं।

प्रश्न 43:“इस नाटक का अभिनय होने चाहिए।” — वाक्य के किस भाग में अशुद्धि है?

A. होने चाहिए ✅
B. अभिनय
C. इस नाटक
D. का

व्याख्या: ‘अभिनय’ एकवचन है, इसलिए “होना चाहिए” होना चाहिए, न कि “होने चाहिए”।

प्रश्न 44: निम्नलिखित वाक्य का शुद्ध रूप चुनिए:

“वह बच्ची बहुत तेज भागने लगी कि गिर गई।”

A. वह बच्ची बहुत तेज भागी और गिर गई।
B. वह बच्ची इतनी तेज भागने लगी कि गिर गई। ✅
C. वह बच्ची तेज भागी जब वह गिर गई।
D. वह बच्ची बहुत भागी और फिर गिर गई।

व्याख्या: B में “इतनी तेज… कि” संयोजन व्याकरणिक दृष्टि से उचित है।

प्रश्न 45: ‘जो बात मन को बहुत अच्छी लगती है’ — उस मुहावरे के लिए उपयुक्त शब्द है:

A. कलेजा ठंडा होना
B. सिर पर कफन बाँधना
C. चित्त पर चढ़ना ✅
D. मन का मैल धोना

व्याख्या: ‘चित्त पर चढ़ना’ का अर्थ है मन को अत्यंत भाना।

प्रश्न 46: निम्नलिखित में से कौन-सा शब्द ‘अशुद्ध’ वर्तनी का उदाहरण है?

A. प्रतिबिंब
B. उद्देश्य
C. पृथक
D. ताजमहल ✅

व्याख्या: ‘ताजमहल’ एक संयुक्त संज्ञा है — ‘ताज महल’ लिखा जाता है। संयुक्त रूप अशुद्ध है।

प्रश्न 47: ‘नमक हराम’ मुहावरे का अर्थ है:

A. ज़्यादा नमक खाने वाला
B. नमक चुराने वाला
C. विश्वासघाती ✅
D. अपवित्र आचरण करने वाला

व्याख्या: ‘नमक हराम’ का अर्थ होता है — विश्वासघात करने वाला व्यक्ति।

प्रश्न 48: ‘त्याज्य’ शब्द का विलोम क्या होगा?

A. ग्राह्य ✅
B. आलंब
C. त्याग
D. विभाव

व्याख्या: ‘त्याज्य’ = जिसे त्याग देना चाहिए, ‘ग्राह्य’ = जिसे अपनाया जाए — विलोम युग्म।

प्रश्न 49: ‘आपका धन्यवाद’ — वाक्यांश का पर्यायवाची क्या होगा?

A. आभार ✅
B. विनम्र
C. अनुशंसा
D. स्वीकृति

व्याख्या: ‘धन्यवाद’ = आभार व्यक्त करना।

प्रश्न 50: निम्नलिखित विकल्पों में से कौन-सा वाक्य वर्तनी की दृष्टि से अशुद्ध है?

A. नियम का उल्लंघन न करें।
B. अपना तात्पज बताएँ। ✅
C. यह पर्वतीय इलाका है।
D. मंगलवार के बाद बुधवार आता है।

व्याख्या: B में “तात्पज” अशुद्ध है, सही शब्द ‘तात्पर्य’ होता है।

प्रश्न 51: निम्नलिखित में से कौन-सा वाक्य शुद्ध है?

A. वह दस वर्ष से पढ़ता रहा।
B. इस समय के ऊपर चार बजा है।
C. यहाँ सब प्रकार की चीज मौजूद है।
D. माताजी पहुँच गई होंगी। ✅

व्याख्या: D वाक्य काल, लिंग और क्रिया की दृष्टि से शुद्ध है। अन्य वाक्यों में वर्तनी और क्रिया संबंधी अशुद्धियाँ हैं।

प्रश्न 52: निम्नलिखित विकल्पों में से वर्तनी की दृष्टि से अशुद्ध वाक्य कौन-सा है?

A. नियम का उल्लंघन न करें।
B. अपना तात्पज बताएँ। ✅
C. यह पर्वतीय इलाका है।
D. मंगलवार के बाद बुधवार आता है।

व्याख्या: B में “तात्पज” अशुद्ध है। सही शब्द तात्पर्य होता है।

प्रश्न 53: निम्न में से कौन-सा वाक्य क्रम शुद्ध है?

A. उसने मुक्तहस्त धन लुटाया। ✅
B. चरखा कातना चाहिए नहीं।
C. एक-एक कर मर गए सभी।
D. वास्तव वह बड़ा मनुष्य है।

व्याख्या: A में वाक्य क्रम तथा अभिव्यक्ति पूर्णतः तर्कसंगत और शुद्ध है।

प्रश्न 54: “मैं सप्रमाण सहित बता रहा हूँ।” — इस वाक्य का शुद्ध रूप चुनिए:

A. मैं प्रमाण सहित बता रहा हूँ। ✅
B. मैंने प्रमाण के आधार पर बताया है।
C. मैं सप्रमाण आधारित बताता रहा हूँ।
D. मैं सप्रमाण युक्त बता रहा हूँ।

व्याख्या: “सप्रमाण” अपने में ही पर्याप्त है। “सप्रमाण सहित” कहना अर्थ और वाक्य-शैली दोनों दृष्टियों से अशुद्ध है।

प्रश्न 55: निम्नलिखित में से कौन-सा मुहावरा ‘मजबूरी में दुश्मन से भी संबंध जोड़ना’ दर्शाता है?

A. मजबूरी में तो गधे को भी बाप बनाना पड़ता है। ✅
B. जरूरत में पत्थर भी भगवान होता है।
C. मज़बूरी में चांदनी रात भी काली लगती है।
D. बिन पानी सब सून।

व्याख्या: यह मुहावरा बताता है कि किसी कठिन परिस्थिति में व्यक्ति को प्रतिकूल से भी संबंध बनाना पड़ सकता है।

प्रश्न 56: निम्न विकल्पों में से विशेषण भेद के अनुसार त्रुटिपूर्ण उदाहरण कौन-सा है?

A. संकेतवाचक विशेषण – वह लड़का, सफेद कपड़ा ✅
B. गुणवाचक विशेषण – हरा, मुलायम
C. आवृत्तिवाचक विशेषण – दुगुना, चौगुना
D. परिमाणवाचक विशेषण – पाँच किलो आटा, दो लीटर दूध

व्याख्या: A में ‘सफेद कपड़ा’ एक गुणवाचक विशेषण है, संकेतवाचक नहीं।

प्रश्न 57: “जो बोले उसको निहाल” — इस संबंधवाचक सर्वनाम अशुद्ध वाक्य का शुद्ध रूप क्या होगा?

A. जो बोले तैसे निहाल
B. जो बोले सो निहाल ✅
C. जब बोले वो निहाल
D. जभी बोले सभी निहाल

व्याख्या: ‘जो बोले सो निहाल’ एक स्थापित धार्मिक उद्घोष है।

प्रश्न 58: “इस कलियुग में तो किसी पर भी विश्वास करना ऐसा है जैसे ____” — रिक्त स्थान के लिए उपयुक्त विकल्प?

A. आँख पर पट्टी बाँधना
B. पानी में नाव चलाना
C. पत्थर पर पानी डालना ✅
D. पेड़ पर पानी चढ़ाना

व्याख्या: “पत्थर पर पानी डालना” मुहावरे का अर्थ है — बेकार कोशिश करना।

प्रश्न 59: ‘उत्थान’ शब्द का उचित विलोम क्या है?

A. नीचा
B. पतन ✅
C. गिरना
D. उन्नत

व्याख्या: ‘उत्थान’ = ऊपर उठना, ‘पतन’ = नीचे गिरना — यह सही विलोम युग्म है।

प्रश्न 60: निम्नलिखित में से किस वाक्य में प्रयुक्त स्त्रीलिंग शब्द शुद्ध है?

A. तुम मेरी अनुजा हो। ✅
B. यह बहुत आज्ञाकारणी छात्रा है।
C. श्रीमती गीता इस कार्यक्रम की संयोजक हैं।
D. इस कविता की रचयता रमा जी हैं।

व्याख्या:

“अनुजा” स्त्रीलिंग में सही है। अन्य वाक्यों में या तो पुल्लिंग शब्द स्त्रीलिंग संदर्भ में प्रयोग किए गए हैं, या ‘संयोजिका’, ‘रचयिता’ आदि को गलत ढंग से प्रयुक्त किया गया है।
यदि आप चाहें, तो मैं प्रश्न 61 से 100 तक भी इसी तरह तैयार करता चल सकता हूँ। बताइए, क्या आगे बढ़ाऊँ?

प्रश्न 61: एकवचन की दृष्टि से निम्न में से किस वाक्य में अशुद्धि है?

A. दरवाज़े पर सुंदर छोटा लड़का खड़ा है।
B. भूख से गरीब व्यक्ति के प्राण पखेरू उड़ गए। ✅
C. रामविलास जी ने प्रेमचंद पर अच्छी पुस्तक लिखी है।
D. गंगा पवित्र नदी मानी जाती है।

व्याख्या: ‘प्राण पखेरू उड़ गए’ बहुवचन है, जो ‘व्यक्ति’ (एकवचन) के साथ नहीं आना चाहिए।

प्रश्न 62: निम्न में से किस एक वाक्य में स्त्रीलिंग संबंधी अशुद्धि है?

A. फसल पक गई है।
B. फीस जमा करनी है।
C. यंत्रणा दुखदाई होती है।
D. नीलम रत्न सभी को लाभ नहीं देती है। ✅

व्याख्या: ‘रत्न’ पुल्लिंग है, इसलिए “देता है” होना चाहिए।

प्रश्न 63: “प्रत्येक मनुष्य जीना चाहते हैं।” — वाक्य के किस भाग में अशुद्धि है?

A. मनुष्य
B. प्रत्येक
C. चाहते हैं ✅
D. जीना

व्याख्या: ‘प्रत्येक’ के साथ क्रिया एकवचन होती है। सही रूप होगा: “चाहता है”।

प्रश्न 64: ‘अज्ञ’ शब्द का उचित विलोम क्या है?

A. अजय
B. सज्ञ
C. आज्ञा
D. विज्ञ ✅

व्याख्या: ‘अज्ञ’ = जो जानता नहीं हो; विलोम = ‘विज्ञ’ = जानने वाला।

प्रश्न 65: निम्न में से कौन-सा शब्द ‘बिल्व’ का पर्यायवाची नहीं है?

A. बेल
B. सिरफत
C. दिक ✅
D. लतर

व्याख्या: ‘दिक’ = दिशा, यह ‘बिल्व’ (बेल वृक्ष) से असंबंधित है।

SSC JHT 2023 PYQ PDF DOWNLOAD – 100 Questions from Hindi Paper 1

निम्न गद्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए।

जो समझता है कि वह दूसरों का उपकार कर रहा है वह अज्ञानी है, जो समझता है कि दूसरे उसका उपकार कर रहे हैं वह भी बुद्धिहीन है। कौन किसका उपकार करता है, कौन किसका उपकार कर रहा है? मनुष्य जी रहा है, केवल जी रहा है, अपनी रुचि से नहीं, इतिहास विद्वानों की योजना के अनुसार। किसी को उससे कुछ मिल जाये, बहुत अच्छी बात है, मिल भी सकता, कोई बात नहीं, परंतु उसे अभिमान नहीं होना चाहिए। सुख पहुंचाने का अभिमान यदि गलत है, तो दुःख पहुंचाने का अभिमान भी नितांत गलत है। दुःख और सुख तो मन के विकल्प हैं। सुखी वह है जिसका मन प्रसन्न है, दुखी वह है जिसका मन परतंत्र है। परतंत्र मन के अर्थ हैं— खुशनाम करना, दोष निरूपण, चातुकारी, हाँ हुजूरी। जिसका मन अपने वश में नहीं है वही दूसरों के मन का चंपूवक्ता करता है, अपने को किंचित के लिए मिथ्या आडंबर रखता है, दूसरों को फंसाने के लिए चालें बिछाता है। कृत्त्व सब सब चीजों को अपने लिए ही सोचता है और वैसा ही करता है। उसे कोई नहीं समझ सकता, सम्पूर्ण ‘मुझे’ में ही उसकी दृष्टि है। उसी में उसकी मूर्खता है। जनक की भी स्थिति वह प्राप्त करता है: “मैं स्वार्थ के लिए अपने मन को सदा दूसरे के मन में घुसाता नहीं फिरता, इसलिए मैं मन को जीत चुका हूं जैसे वश में कर सकता हूँ।” कृत्त्व अपने मन पर सवारी करता है, मन को अपने पर सवार नहीं होने देता। मनस्वी मित्र, बुद्ध धन्य है।

प्रश्न 66: भाष्य गद्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए।

जो समझता है कि वह दूसरों का उपकार कर रहा है, वह ______ है।

A: नासमझ ✅
B: वैरागी
C: अभिमानी
D: बुद्धिमान

सही उत्तर: A नासमझ

विस्तृत व्याख्या:

गद्यांश में स्पष्ट रूप से बताया गया है कि:

“जो समझता है कि वह दूसरों का उपकार कर रहा है, वह अविवेकी है।”
यानी ऐसा व्यक्ति यह नहीं समझता कि वास्तव में कोई किसी का उपकार नहीं कर सकता, क्योंकि:
सब कुछ प्रकृति और ईश्वर की व्यवस्था के अनुसार होता है।
हम केवल अपने कर्म कर सकते हैं, पर उपकार का भाव रखना अपने अहंकार का द्योतक होता है।
गद्यांश में ऐसे व्यक्ति को ‘अविवेकी’, ‘अभिमानी’ और ‘नासमझ’ बताया गया है।

Q 67: मनुष्य किसकी योजना के अनुसार जी रहा है?

A: मित्र की
B: इतिहास विधाता की ✅
C: समाज की
D: अपनी

Answer: B: इतिहास विधाता की

व्याख्या: गद्यांश में स्पष्ट रूप से कहा गया है:

“मनुष्य जी रहा है, केवल जी रहा है, अपनी इच्छा से नहीं, इतिहास विधाता की योजना के अनुसार।”
इस पंक्ति से स्पष्ट होता है कि मनुष्य अपनी मर्जी से नहीं, बल्कि किसी उच्च शक्ति या नियंता (यानी इतिहास विधाता) की योजना के अनुसार जीवन जी रहा है।

यह विचार यह दर्शाता है कि व्यक्ति की स्वतंत्रता सीमित है और उसका जीवन पहले से ही किसी बड़ी योजना के अंतर्गत निर्धारित है। यह भाग्य, नियति या इतिहास विधाता की ओर इशारा करता है।

Q 68: निम्न गद्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए।

सुखी वह है—

A: जिसका मन अपने वश में है। ✅
B: जो उपकारी है।
C: जिसका मन किसी और के वश में है।
D: जो अफकारी है।

Answer: A: जिसका मन अपने वश में है।

व्याख्या: गद्यांश में लिखा है:

“सुखी वह है जिसका मन अपने वश में है।”
यह वाक्य गद्यांश में स्पष्ट रूप से कहा गया है। इसका अर्थ यह है कि जिस व्यक्ति ने अपने मन को नियंत्रित कर लिया है, वही सच्चे अर्थों में सुखी है। मन पर नियंत्रण होने से ही व्यक्ति दुःख-सुख की परिस्थिति में संतुलन बनाए रख सकता है।

प्रश्न 69: “दुख पहुंचाने का अभिमान ही नितांत गलत है।” वाक्य में ‘रेखांकित शब्द’ का क्या अभिप्राय है?

A: बिल्कुल ✅
B: नित प्रति
C: अंत में
D: केवल

Answer: A: बिल्कुल

व्याख्या:

यहाँ ‘नितांत’ शब्द का प्रयोग विशेष अर्थ में हुआ है।
वाक्य है: “दुख पहुंचाने का अभिमान ही नितांत गलत है।”
इसका अर्थ है — दुख पहुँचाने का गर्व पूरी तरह से या बिल्कुल गलत है।
अतः ‘नितांत’ शब्द का पर्यायवाची अर्थ यहाँ “बिल्कुल” है।

प्रश्न 70: “परख होना” का अर्थ नहीं है:

A: चातुर्यता
B: वैरागी होना ✅
C: दाँत निपोरना
D: खुशामद करना

Answer: B: वैरागी होना

व्याख्या:

‘परख होना’ का सामान्य अर्थ है किसी वस्तु या व्यक्ति की परीक्षा में खरा उतरना, बुद्धिमत्ता, चतुराई, व्यवहार की जांच आदि।
इसलिए जिन शब्दों का अर्थ ‘परख’ से संबंधित नहीं है, वे विकल्प सही उत्तर होंगे।
वैरागी होना — इसका अर्थ है संसार से विमुख हो जाना, त्याग की भावना रखना। यह परख से बिल्कुल असंबंधित है।

गद्यांश:

निम्न गद्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए।

जिस प्रकार किसी इमारत की (1) ________ के लिए उसकी नींव का मजबूत होना आवश्यक है, उसी प्रकार किसी राष्ट्र और देश को शक्तिशाली और सशक्त बनाने के लिए वहाँ की (2) ________ व्यवस्था का ठोस होना जरूरी है। और यह तभी संभव हो सकता है जब प्राथमिक शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया जाए, क्योंकि पूरी प्राथमिक शिक्षा पर ही उच्च शिक्षा निर्भर है। राष्ट्रीय उन्नति में प्राथमिक शिक्षा का योगदान ही मूल आधार होता है। बिहार प्राथमिक शिक्षक संघ ने (3) ________ का कार्यभार करते हुए विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के अध्यक्ष श्री दोलतसिंह कोठारी ने ठीक ही कहा कि बिना शिक्षा में (4) ________ के कोई भी देश प्रगति नहीं कर सकता। शिक्षा ही (5) ________ की महत्ता को समझा कर सकती है और देश में समृद्धि ला सकती है। आज की दुनिया में समुचित ही शिक्षा के स्तर का राष्ट्रीय समृद्धि के साथ घनिष्ठ संबंध हो गया है।

प्रश्न71 : उपयुक्त ‘ई’ प्रत्यय वाले शब्द से रिक्त स्थान (1) की पूर्ति कीजिए।

रिक्त स्थान (1): जिस प्रकार किसी इमारत की (1) ______ के लिए उसकी नींव का मजबूत होना आवश्यक है…

A: विस्तार
B: प्रशंस्ति
C: मज़बूती ✅
D: शक्ति

सही उत्तर: C मज़बूती

व्याख्या: यहाँ पर तुलना हो रही है कि जैसे इमारत की “मज़बूती” नींव पर निर्भर होती है, वैसे ही देश की प्रगति और शासन व्यवस्था की नींव शिक्षा पर टिकी होती है। “मज़बूती” ही ऐसा शब्द है जो संदर्भ के अनुसार उपयुक्त बैठता है और उसमें ‘ई’ प्रत्यय भी है।

प्रश्न 72: विकल्पों में से उपयुक्त शब्द चुनकर रिक्त स्थान (2) की पूर्ति कीजिए।

गद्यांश (सारांश): “जिस प्रकार किसी इमारत की मजबूती के लिए उसकी नींव का मजबूत होना आवश्यक है, उसी प्रकार किसी राष्ट्र और देश को शक्तिशाली और संज्ञन (सज्जित) बनने के लिए वहाँ की (2) ______ व्यवस्था का ठोस होना जरूरी है।”

A: धन
B: कर्म
C: शिक्षा ✅
D: जल

Answer: C शिक्षा

व्याख्या:

यहाँ वाक्य का संदर्भ देश की मजबूती से जुड़ा है। जैसे इमारत के लिए नींव, वैसे देश के लिए कौन सी व्यवस्था ज़रूरी है?
“शक्तिशाली और संज्ञन बनने के लिए…” इस वाक्यांश से स्पष्ट होता है कि बात किसी बुनियादी व्यवस्था की हो रही है जो नागरिकों को सजग और जागरूक बनाती है।
ऐसा कार्य शिक्षा ही करती है।

इसलिए:

A: धन – देश के लिए ज़रूरी है, पर सिर्फ धन से नागरिक सजग नहीं बनते।
B: कर्म – बहुत सामान्य शब्द है, संदर्भ में फिट नहीं बैठता।
C: शिक्षा – सही उत्तर; यह व्यक्ति और समाज को सशक्त बनाती है।
D: जल – ज़रूरी संसाधन है, पर संदर्भ में उपयुक्त नहीं।

प्रश्न 73: सभा शब्द का अर्थ प्रकट करने वाले उपयुक्त शब्द से रिक्त स्थान (3) की पूर्ति कीजिए।

गद्यांश (सारांश): “…बिहार के प्राथमिक शिक्षक संघ के (3) का कार्यभार करते हुए विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के अध्यक्ष श्री वेदव्रत काँठोत्री ने ठीक ही कहा कि बिना शिक्षा में (4) कोई भी देश प्रगति नहीं कर सकता।”

A: कॉलेज
B: कोर्स
C: संसंद
D: अधिवेशन ✅

Answer: D: अधिवेशन

व्याख्या: यहाँ “प्राथमिक शिक्षक संघ के (3) ______ का कार्यभार करते हुए…” इस वाक्य में जिस शब्द की आवश्यकता है वह एक ऐसा शब्द होना चाहिए जो सभा या आयोजन को दर्शाता हो।

A: कॉलेज – एक शैक्षिक संस्था है, सभा का अर्थ नहीं देता।
B: कोर्स – पाठ्यक्रम होता है, संदर्भ में फिट नहीं।
C: संसद – राष्ट्र की विधायिका होती है, शिक्षक संघ के सन्दर्भ में नहीं बैठता।
D: अधिवेशन – यह सभा या मीटिंग के लिए उपयुक्त शब्द है, जहाँ चर्चा व निर्णय होते हैं। ✅

प्रश्न 74: ‘अवनति’ के उपयुक्त विलोम शब्द से रिक्त स्थान (4) की पूर्ति कीजिए।

गद्यांश का संबंधित अंश: “…बिहार के प्रारंभिक शिक्षकों संघ के (3) _ का कार्यभार करते हुए विश्वविद्यालय अनुदान आयोग के अध्यक्ष श्री दौलतसिंह कोठारी ने ठीक ही कहा कि बिना शिक्षा में (4) _ किए कोई भी देश प्रगति नहीं कर सकता।”

यहाँ पर “अवनति” का विलोम चाहिए, जिससे वाक्य का भाव सकारात्मक बने। वाक्य कहता है:
“बिना शिक्षा में ____ किए कोई भी देश प्रगति नहीं कर सकता।”
इसका मतलब है कि जब तक शिक्षा में उन्नति या सुधार नहीं किया जाता, देश प्रगति नहीं कर सकता।

A: प्रगति
B: प्रस्तुति
C: उन्नति ✅
D: सशक्ति

सही उत्तर है: C: उन्नति
व्याख्या:

“अवनति” का विलोम है “उन्नति”।
वाक्य में तात्पर्य है कि जब तक शिक्षा में उन्नति नहीं होती, देश आगे नहीं बढ़ सकता।
अन्य विकल्प जैसे “प्रगति”, “प्रस्तुति”, और “सशक्ति” वाक्य के संदर्भ में कम उपयुक्त हैं।

प्रश्न 75: निम्न विकल्पों में से उपयुक्त शब्द चुनकर रिक्त स्थान (5) की पूर्ति कीजिए।

A: छायावाद
B: प्रगतिवाद
C: वस्तुवाद
D: समाजवाद ✅

Answer: D (समाजवाद)

Explanation: गद्यांश में शिक्षा को राष्ट्र की समृद्धि और उन्नति के मूल आधार के रूप में प्रस्तुत किया गया है। इसमें यह कहा गया है कि शिक्षा के बिना कोई भी देश प्रगति नहीं कर सकता और शिक्षा ही समाजवाद की सहायता कर सकती है। इसका अर्थ है कि शिक्षा के माध्यम से सामाजिक समानता, न्याय और समृद्धि लाई जा सकती है, जो समाजवाद की मूल अवधारणाएँ हैं। इसलिए रिक्त स्थान (5) के लिए सबसे उपयुक्त विकल्प है — समाजवाद।

निम्न गद्यांश के आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए।

मनुष्य रूपी तलवार की धार (1) ________ हो। अगर इस धार में तीक्ष्णता है तब वह तलवार भले ही लोहे की हो अपने काम में अधिक (2) ________ सिद्ध होती है। (3) ________ हो, तब वह तलवार सोने की ही क्यों न हो, हमारे किसी काम की नहीं हो सकती है। इसी प्रकार, यदि किसी का चरित्र ही नष्ट हो गया हो, तो वह मनुष्य मूर्ख से भी बदतर है, क्योंकि (4) ________ व्यक्ति तो किसी और मनुष्य का बुरा नहीं कर सकता है, पर एक चरित्रहीन मनुष्य अपने साथ रहने वालों को भी अपने ही रास्ते पर लाकर अवनति एवं (5) ________ के भयानक गर्त में ढकेल सकता है।

प्रश्न 76: निम्न विकल्पों में से उपयुक्त शब्द चुनकर रिक्त स्थान (1) की पूर्ति कीजिए।

A: चरित्र ✅
B: चरित्रहीन
C: चरित्रवान
D: चरित्रभ्रष्ट

Answer: A (चरित्र)

Explanation: गद्यांश में मनुष्य की तुलना तलवार से की गई है और बताया गया है कि जिस प्रकार तलवार की धार उसे उपयोगी बनाती है, उसी प्रकार मनुष्य का “चरित्र” उसकी सबसे बड़ी पहचान और उपयोगिता है। यदि किसी मनुष्य में चरित्र नहीं है, तो वह किसी काम का नहीं है। इसलिए रिक्त स्थान (1) में “चरित्र” शब्द सबसे उपयुक्त है।

अर्थानुसार तुलना है:

धार → तीक्ष्णता → उपयोगिता
मनुष्य → चरित्र → उपयोगिता
इसलिए, सही उत्तर है: A (चरित्र).

प्रश्न 77: ‘असर करने वाला’ का अर्थ प्रकट करने वाले शब्द से रिक्त स्थान (2) की पूर्ति कीजिए।

A: कारगर ✅
B: कारागाह
C: कारनामा
D: कार्रवाई

Answer: A (कारगर)

Explanation: रिक्त स्थान (2) के लिए ऐसा शब्द चाहिए जिसका अर्थ “असर करने वाला” हो।
“कारगर” का अर्थ ही होता है प्रभावी या असर करने वाला, इसलिए यह सबसे उपयुक्त विकल्प है।

अन्य विकल्पों के अर्थ हैं:

कारागाह – जेल
कारनामा – कोई उपलब्धि
कार्रवाई – कोई कार्य या एक्शन

प्रश्न 78: ‘भद्दा’ शब्द के उपयुक्त रूप से रिक्त स्थान (3) की पूर्ति कीजिए।

A: भद्द
B: भद्दा
C: भद्दी ✅
D: भद्दियाँ

Answer: C (भद्दी)

Explanation: रिक्त स्थान (3) में जिस शब्द का प्रयोग हुआ है, वह “तलवार” के लिए विशेषण के रूप में आया है, और ‘तलवार’ एक स्त्रीलिंग संज्ञा है।
‘भद्दा’ का स्त्रीलिंग रूप होता है ‘भद्दी’।

प्रश्न 79: ‘जिंदा’ शब्द के सर्वोत्तम विलोम शब्द से रिक्त स्थान (4) की पूर्ति कीजिए।

A: मुर्दा ✅
B: मरण
C: लाश
D: मृत

Answer: A (मुर्दा)

Explanation:

‘जिंदा’ शब्द का अर्थ है – जीवित।
इसका सर्वोत्तम विलोम (विपरीत) शब्द है – “मुर्दा”, जिसका अर्थ होता है – मरा हुआ व्यक्ति।

अन्य विकल्पों के अर्थ:

मरण – मृत्यु की क्रिया
लाश – शव
मृत – मृत (विशेषण रूप)

लेकिन संदर्भ में उपयुक्त सर्वनाम के रूप में “मुर्दा” सबसे उपयुक्त है।

प्रश्न 80: उचित पुल्लिंग शब्द से रिक्त स्थान (5) की पूर्ति कीजिए।

A: सत्यता
B: सत्यनिष्ठा
C: सत्यनाश ✅
D: सत्यवृत्ति

Answer: C (सत्यनाश)

Explanation:

रिक्त स्थान (5) में वाक्य है:
“…अपने साथ रहने वालों को भी अपने ही रास्ते पर लाकर अवनति एवं (5) ______ के भयानक गर्त में ढकेल सकता है।”
यहाँ अर्थ के अनुसार नकारात्मक और विनाशकारी परिणाम की बात हो रही है, इसलिए “सत्यनाश” (जिसका अर्थ है – विनाश) उपयुक्त है।

अन्य विकल्प अर्थ में मेल नहीं खाते:

सत्यता – सच्चाई
सत्यनिष्ठा – सच्चाई के प्रति निष्ठा
सत्यवृत्ति – सत्य का आचरण

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर उसके आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए—

आज का युग भौतिकवादियों युग है। वैज्ञानिक प्रगति ने जीवन को सरल व सुखी बनाने के लिए एक से बढ़कर एक आविष्कार कर डाले हैं। प्रत्येक व्यक्ति के लिए अब मशीनें उपलब्ध हैं। विज्ञान के इन साधनों को देखकर आज का व्यक्ति इनका उपयोग करना चाहता है। इसी कारण इस युग में मानव की महत्त्वाकांक्षाएँ असीमित बढ़ गई हैं। प्रत्येक व्यक्ति सुख प्राप्त करने के लिए अधिकाधिक साधन प्राप्त करना चाहता है। वर्तमान समय में विश्व के अनेक देशों में शांति व सुख का अभाव है। संतोषी मनुष्य ही प्रत्येक परिस्थिति में प्रसन्न रहता है। वह किसी बात की चिंता नहीं करता। इसका प्रमुख कारण संतोष का अभाव है। संतोषी मनुष्य को यदि केवल सुख-सुविधाएं न भी मिलें, वह भी वह सुखी रहता है। एक संत कवि ने ठीक ही कहा है “चाह गई चिंता मिटी, मनुवा बेपरवाह। जिसको कुछ न चाहिए, वही शाहनशाह।”

जिस व्यक्ति के जीवन में संतोष की भावना जागृत होती है उसकी समस्त चिंताएं मिट जाती हैं। चीन के प्रसिद्ध दार्शनिक लाओत्से तथा कन्फ्यूशियस एवं भारत के अनेक संतों ने विश्व को सार्वभौमिक व्यक्ति अनुभव कराए थे। विश्व चिंतन चित्त ने एक आदर्श सिद्धांत यह दिया कि वह उसके कुछ भी प्राप्त हो, संत अपने साधन से कभी दुखी नहीं होता और न ही वह संतोष से अलग होता है। संत को भी समाज और परिवार के प्रति बहुमूल्य वस्तु समझनी चाहिए, किंतु उनके सुख के लिए वह कोई अनुचित मार्ग ग्रहण नहीं करता और न ही पापाचरण करता है। ऐसे व्यक्ति हैं जो वे भविष्य में उसे अपने पिंजरे बुलाने का आग्रह न करें। संतोषी व्यक्ति आत्मा से रहित होता है, वह किसी से भयभीत नहीं होता। उसके लिए सत्य का निर्वाह करना सरल होता है। कहा जा सकता है कि संतोष ही परम धन है और जिसके पास यह अमूल्य धन होता है, वही व्यक्ति समाज में सच्चा सुख प्राप्त करता है।

प्रश्न 81: ऊपर दिए गए गद्यांश के लिए सर्वोत्तम उपयुक्त शीर्षक है-

A: जहाँ चाह वहाँ राह
B: संतोष परम धर्म ✅
C: मानव और मशीन
D: विज्ञान एक वरदान

Answer: B (संतोष परम धर्म)

Explanation:

गद्यांश का मुख्य विषय “संतोष” की महत्ता पर केंद्रित है। इसमें बताया गया है कि विज्ञान और आधुनिक सुख-सुविधाएँ होने पर भी मनुष्य अशांत है, जबकि संतोष रखने वाला व्यक्ति बिना किसी चीज़ की चाह के भी सुखी रह सकता है।

गद्यांश में यह स्पष्ट रूप से कहा गया है:

“अतः कहा जा सकता है कि संतोष ही परम धर्म है और जिसके पास यह अमूल्य धन होता है, वह जीवन में सच्चा सुख प्राप्त करता है।”
इसलिए सही शीर्षक “संतोष परम धर्म” ही इस पूरे गद्यांश का सार प्रस्तुत करता है।

प्रश्न 82: निम्नलिखित में से संतोषी व्यक्ति कैसा नहीं होता?

A: निर्भीक
B: भोग – विलास में लिप्त ✅
C: सत्य का निर्वाह करने वाला
D: लालसा से रहित

Answer: B (भोग – विलास में लिप्त)

Explanation:

गद्यांश में यह स्पष्ट रूप से कहा गया है कि संतोषी व्यक्ति लालसा से रहित होता है और भौतिक सुखों के पीछे नहीं भागता।
“संतोषी व्यक्ति लालसा से रहित होता है, वह किसी से भयभीत नहीं होता।”
इससे स्पष्ट है कि एक संतोषी व्यक्ति भोग-विलास में लिप्त नहीं होता। इसलिए विकल्प B ही सही उत्तर है, क्योंकि यह बताता है कि संतोषी व्यक्ति कैसा नहीं होता।

प्रश्न 83: ‘भविष्य’ शब्द का विलोम है-

A: आगामी
B: प्राचीन
C: प्रेय
D: भूत ✅

Answer: D (भूत)

Explanation: ‘भविष्य’ का अर्थ होता है “आने वाला समय”।
इसका विलोम शब्द होगा “भूत”, जिसका अर्थ होता है “बीता हुआ समय”।

प्रश्न 84: दार्शनिक लाओत्से तथा कन्फ्यूशियस के माध्यम से लेखक किस चीज के महत्व को उजागर करना चाहता है?

A: संतोष वृत्ति के महत्व को ✅
B: भौतिकतावाद के महत्व को
C: अत्याधुनिक मशीनों के महत्व को
D: वैज्ञानिक प्रगति के महत्व को

Answer: A (संतोष वृत्ति के महत्व को)

Explanation:

गद्यांश में यह बताया गया है कि आज का युग भौतिकवादी है, परन्तु सच्चा सुख और शांति संतोष की भावना में निहित है। लेखक ने लाओत्से, कन्फ्यूशियस और संतों के उदाहरण देकर बताया कि भौतिक सुख-सुविधाएँ होते हुए भी संतोष के बिना व्यक्ति संतुष्ट नहीं रह सकता।
इसलिए, लेखक संतोष वृत्ति के महत्व को स्पष्ट करना चाहता है।

Q.85: भौतिकवाद व वैज्ञानिक युग का कारण क्या हुआ है?

A: सुख – भोग के साधनों में वृद्धि ✅
B: अध्यात्म की प्रवृत्ति में वृद्धि
C: संतों की वृत्ति में वृद्धि
D: सुख, संतोष व शांति में वृद्धि

Answer: A

Explanation: गद्यांश के अनुसार, आज का युग भौतिकवाद व वैज्ञानिक प्रभावों का युग है। इसका कारण यह है कि विज्ञान के सुख साधनों की वृद्धि के कारण व्यक्ति भोग विलास की ओर बढ़ा है। इसी वजह से यह युग भौतिकवादी बन गया है। इसलिए सही उत्तर है:

“सुख – भोग के साधनों में वृद्धि”।

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर उसके आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए:-

हिंदी साहित्य इतिहास को चार भागों में बाँटा गया है – आदिकाल, भक्तिकाल, रीतिकाल, आधुनिक काल। ‘भक्तिकाल’ को हिंदी साहित्य का स्वर्णकाल कहा जाता है। भक्तिकालीन प्रमुख कवियों में सूर, कबीर, तुलसी, मीराबाई आदि का नाम लिया जाता है। इनमें से कई संत सूरदास को कोकिल कहा जाता। भक्तिकाल के कवियों के लिए कहा गया है कि “सूर तुलसी रसि उडान केसवदास।” वे अद्भुत के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं। उनके काव्य की विशेषता उसकी गेयता है। उनकी अधिकतर रचनाएं ब्रजभाषा में पायी जाती हैं, कहीं-कहीं पर संस्कृत शब्दों का भी प्रयोग हुआ है।

प्रश्न 86: निम्नलिखित में से कौन अंधश्रद्धा के कवि हैं?

A: तुलसीदास
B: सूरदास ✅
C: केशवदास
D: कबीर

Answer: B

Explanation: गद्यांश में उल्लेख किया गया है कि “वे अंधश्रद्धा के सर्वश्रेष्ठ कवि हैं”, और यह वाक्य सूरदास के संदर्भ में प्रयोग किया गया है। अतः, अंधश्रद्धा के कवि ‘सूरदास’ हैं।

Q.87: सूरदास की रचनाओं में प्रमुखतः कौन-सा रस नहीं पाया जाता?

A: वात्सल्य
B: श्रृंगार
C: शांत
D: वीभत्स ✅

Answer: D

Explanation: गद्यांश में सूरदास की रचनाओं में वात्सल्य, श्रृंगार एवं शांत रस का स्पष्ट उल्लेख है। इनमें वीभत्स रस का कोई ज़िक्र नहीं किया गया है, अतः सूरदास की रचनाओं में प्रमुखतः वीभत्स रस नहीं पाया जाता।

Q.88: निम्नलिखित में से कौन-सी रचना सूरदास की नहीं है?

A: सूरसारावली
B: सूरसागर
C: साहित्य लहरी
D: अष्टछाप ✅

Answer: D

Explanation: गद्यांश में सूरदास की रचनाओं के रूप में सूरसागर, सूरसारावली, और साहित्य लहरी का उल्लेख किया गया है। जबकि अष्टछाप एक संस्था थी जिसमें सूरदास सहित आठ कवि शामिल थे, यह कोई सूरदास की रचना नहीं है। अतः सही उत्तर अष्टछाप है।

Q.89: सूरदास के जमाने होने पर क्यों शक़ नहीं होता?

A: क्योंकि उन्होंने साहित्य की सृष्टि की।
B: क्योंकि उनकी रचनाओं में अत्यंत सजगता है। ✅
C: क्योंकि वे भक्तिकाल के उत्कृष्ट कवि हैं।
D: क्योंकि वे वात्सल्य रस के पिता कहे जाते हैं।

Answer: B

Explanation: गद्यांश में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि “उनकी रचनाओं में जो वर्णन पाया जाता है, वह सजीव है। ऐसा जानना ही नहीं पड़ता कि वे जमाने थे।”
इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि सूरदास की रचनाओं में अत्यंत सजगता और जीवंतता है, जिससे उनके समय पर कोई संदेह नहीं होता। इसलिए सही उत्तर B है।

Q.90: निम्नलिखित में से कौन-सा हिंदी साहित्य का एक भाग नहीं है?

A: आधुनिक काल
B: रीतिकाल
C: पूर्वकाल ✅
D: आदिकाल

Answer: C

Explanation: गद्यांश में हिंदी साहित्य को चार भागों में बाँटा गया है:

आदिकाल
भक्तिकाल
रीतिकाल
आधुनिक काल

इनमें पूर्वकाल का कोई उल्लेख नहीं है। इसलिए पूर्वकाल हिंदी साहित्य का एक भाग नहीं है।

निम्नलिखित गद्यांश को पढ़कर उसके आधार पर पूछे गए प्रश्न का उत्तर दीजिए—

संस्कार एक रणक्षेत्र है। इस मैदान में उसी सेनापति को विजय लाभ होता है, जो अवसर को पहचानता है। वह अवसर पर जितने उत्साह से आगे बढ़ता है, उतने ही उत्साह से आपत्ति के समय पीछे हट जाता है। वह वीर पुरुष राष्ट्र का निर्माता होता है और इतिहास उसके नाम पर यश के फूलों की वर्षा करता है।

पर इस मैदान में कभी-कभी ऐसे सिपाही भी जाते हैं, जो अवसर पर कदम बढ़ाना जानते हैं, लेकिन संकट में पीछे हटना नहीं जानते हैं। पर्याप्त विषयों की नीति की भेद दृष्टि नहीं है। वे अपनी सेना का मार्ग मिटा देंगे, किंतु जहाँ एक बार पैर पड़ गए हैं वहाँ से कदम पीछे न हटाएँगे। उनका कोई विरोध ही संसार-क्षेत्र में विषय प्रदान करता है, किंतु प्रश्न: उनका हठ विषय से भी अधिक गौरवावह होता है। अगर अनुपयुक्त सेनापति राष्ट्रों की नीति डालता है, तो आप उसे जान लेंवे पाठक, वह न मूढ़ता वाला सिपाही राष्ट्र के भावी को उच्च स्तर देता है, और उसके हृदय पर नैतिक गौरव की आभा कर देता है।

प्रश्न 91: संसार क्षेत्र में किसे विजयी माना जाता है?

गद्यांश सार: गद्यांश में बताया गया है कि संसार एक रणक्षेत्र है और इसमें वही विजयी होता है जो अवसर को पहचानता है। ऐसे व्यक्ति ही आगे बढ़ते हैं और इतिहास में नाम कमाते हैं। वीर पुरुष वही है जो उचित समय पर कार्य करता है, जबकि अवसर को न पहचानने वाला व्यक्ति पिछड़ जाता है, चाहे वह कितना भी साहसी क्यों न हो।

A: जो सेना का नाम मिटा देते हैं।
B: जो विजय की नीति की भेंट चढ़ा देते हैं।
C: जो पीछे हटना नहीं जानते।
D: जो अवसर पहचानते हैं। ✅

Answer: D (जो अवसर पहचानते हैं।)

Explanation: गद्यांश में स्पष्ट रूप से कहा गया है कि “वही सेनानायक विजयी होता है, जो अवसर को पहचानता है।” अतः संसार क्षेत्र में वही विजयी होता है जो समय की नज़ाकत को समझता है और उसी के अनुसार निर्णय लेकर आगे बढ़ता है।

प्रश्न 92: नीचे दिए विकल्पों में से ‘पराजय’ का विलोम शब्द चुनिए।

गद्यांश सार: गद्यांश में युद्ध और विजय की बात की गई है, जिसमें कहा गया है कि जो व्यक्ति अवसर पहचानता है, वही विजयी होता है। इसके विपरीत, जो अवसर पर कदम नहीं बढ़ाते, वे पराजित होते हैं।

A: विपत्ति
B: जयी
C: परास्त
D: विजय ✅

Answer: D (विजय)

Explanation:

‘पराजय’ का विलोम (विपरीत) शब्द होता है ‘विजय’।
पराजय = हार
विजय = जीत

प्रश्न 93: निम्नलिखित में से किस विकल्प का अर्थ है – “मुंह न मोड़ना”

गद्यांश का सन्दर्भ: गद्यांश में बताया गया है कि संकट में जो सिपाही पीठ नहीं दिखाते, जो पीछे नहीं हटते, वही सच्चे सेनानी होते हैं।
“मुंह न मोड़ना” का तात्पर्य है — डटे रहना, हार न मानना, पीछे न हटना।

A: मना न करना
B: न छोड़ना ✅
C: मना करना
D: छोड़ देना

Answer: B (न छोड़ना)

Explanation: “मुंह न मोड़ना” मुहावरे का अर्थ होता है — संघर्ष से भागना नहीं, डटे रहना, दृढ़ रहना।
इसका सबसे सटीक विकल्प है: न छोड़ना ✅

प्रश्न 94: उपरोक्त गद्यांश के लिए उपयुक्त शीर्षक चुनिए।

गद्यांश का सार: इस गद्यांश में संसार को एक रणभूमि (युद्धक्षेत्र) के रूप में प्रस्तुत किया गया है जहाँ वीर और योग्य सेनापति (व्यक्ति) वही होता है जो अवसर को पहचानता है और विषम परिस्थितियों में भी पीछे नहीं हटता।
विपत्ति आने पर जो सेनानी साहस, नीति और उद्देश्य से डटा रहता है, वही विजय प्राप्त करता है।
मुख्य बातें हैं —

अवसर की पहचान
विषय (रणनीति/नीति) पर डटे रहना
साहसपूर्ण नेतृत्व

A: संसार
B: विजय और उत्साह
C: विजय और नीति
D: अवसर और विषय ✅

Answer: D (अवसर और विषय)

Explanation: गद्यांश में सबसे प्रमुख विचार “अवसर की पहचान” और “विषय पर अडिग रहने” का है, इसलिए सबसे उपयुक्त शीर्षक है — “अवसर और विषय”।

प्रश्न 95: नीचे दिए विकल्पों में से कौन-सा विकल्प “रण” का पर्यायवाची नहीं है?

गद्यांश का सारांश: गद्यांश में “रण” शब्द का प्रयोग युद्धक्षेत्र या लड़ाई के मैदान के अर्थ में हुआ है। इसमें वीरता, अवसर की पहचान और नीति के अनुसार आगे बढ़ने की बात की गई है।

A: युद्ध
B: जंग
C: समर
D: जया ✅

सही उत्तर: D – जया
व्याख्या:

रण का अर्थ होता है: युद्ध, समर, जंग — यानी लड़ाई का मैदान या युद्ध।
A: युद्ध, B: जंग, और C: समर — ये सभी “रण” के पर्यायवाची हैं।
D: जया का अर्थ है विजय या जीत, न कि युद्ध।

इसलिए “जया” शब्द “रण” का पर्यायवाची नहीं है। यही कारण है कि सही उत्तर है — D.

गद्यांश के आधार पर प्रश्न का उत्तर दें।

गिरिराज आस्राना का ‘धूपछांव रंग’ (1970) एक श्रेष्ठ उपन्यास है। युद्ध और द्वन्द्व की जिंदगी का इतने बड़े पैमाने पर चित्रण हिंदी के किसी अन्य उपन्यास में नहीं हुआ है। अनुभूति की प्रामाणिकता, आस-पास की चीजों के प्रति गहरी संवेदन, वस्तुओं को उनके सूक्ष्म बोरों के साथ प्रस्तुत कर देने की क्षमता, कथन की भंगिमा और सारे उपन्यास में व्याप्त संयम का अंदाज़, यह सारी बातें पाठक को एक सुबुद्ध अनुभव से गुजारती हैं। इसके प्रथम खण्ड में द्वितीय महायुद्ध में जर्मनी और इटली की सेनाओं से लड़ती भारतीय फौज का चित्रण किया गया है। उपन्यासकार ने सैनिक प्रशासन के माध्यम से, जो इस युद्ध का रहस्यमय पहलू है, सैनिकों की भर्ती से लेकर युद्ध के अंतिम परिणाम तक का बहुत सजीव चित्रण किया है, उल्लेखनीय यह है कि इस युद्ध-द्वन्द्व में मानवता संवेदन का एक सूत्र से अंत तक विद्यमान है। ब्रिटिश और भारतीय सैनिकों के बीच के सूक्ष्म तनाव, गोरी फौज की कूटनीति तथा सैनिकों के साथ होने वाले छल का भी उपन्यासकार ने कल्पनाशक्ति का प्रदर्शन करते हुए चित्रण किया है। उपन्यास के दूसरे खण्ड में उपनिवेशवादी समाज का चित्रण है। और यही इस उपन्यास को उठती हुई प्रामाणिकता और सूक्षमता से उद्योगपतियों के आपसी दाँव-पेंच, उठा-पटक, टकराव और भ्रष्टाचार का चित्रण करता है।

प्रश्न 96: ‘चस्मदीद’ का अर्थ होगा-

गद्यांश का सारांश: गिरिराज अस्थाना का उपन्यास ‘धूपछाँही रंग’ युद्ध और दफ्तर की ज़िंदगी पर आधारित है। इस उपन्यास की विशेषता यह है कि इसमें घटनाओं का प्रामाणिक, अनुभवसिद्ध, और सूक्ष्म अवलोकन के साथ चित्रण किया गया है।
“चस्मदीद गवाह” शब्द का प्रयोग हुआ है – यानी जिसने स्वयं अपनी आँखों से देखा हो, न कि सुनी-सुनाई बात।

A: सच्चा
B: अनुभवी
C: चमक लाने वाला
D: प्रत्यक्षदर्शी ✅

सही उत्तर: D – प्रत्यक्षदर्शी

व्याख्या:

चस्मदीद एक उर्दू शब्द है, जो हिन्दी में भी प्रचलित है।
इसका अर्थ होता है: जिसने स्वयं अपनी आँखों से देखा हो, यानी प्रत्यक्षदर्शी।
इसलिए सही उत्तर है – D: प्रत्यक्षदर्शी।

प्रश्न 97: ‘धूपछाँही रंग’ उपन्यास का केंद्रीय विषय है-

गद्यांश का सार: गिरिराज अस्थाना का उपन्यास ‘धूपछाँही रंग’ मुख्य रूप से युद्ध और दफ्तर की ज़िंदगी पर केंद्रित है।

इसमें सैनिकों के अनुभव, युद्ध की घटनाएं, मनोवैज्ञानिक प्रभाव, और साथ ही दफ्तरों में उद्योगपतियों, भ्रष्टाचार, दबाव, टकराव आदि का भी विस्तृत चित्रण किया गया है।

A: युद्ध और दफ्तर ✅
B: युद्ध और शांति
C: घर और दफ्तर
D: परिवार और समाज

सही उत्तर: A – युद्ध और दफ्तर

Explanation: गद्यांश के अनुसार, गिरिराज अस्थाना का उपन्यास ‘धूपछाँही रंग’ युद्ध और व्यासर की जिंदगी पर आधारित है। इसमें युद्ध के प्रभाव, मानवीय त्रासदियों, समाज की बदलती स्थितियों और व्यासर की मानसिकताओं का विस्तार से वर्णन है। इसलिए उपन्यास का केंद्रीय विषय “युद्ध और व्यासर” है।

प्रश्न 98: ‘सूक्ष्म’ का विपरीत शब्द है ______।

A: स्थूल
B: विकट
C: बड़ा
D: गुरु

Answer: A – स्थूल

Explanation: ‘सूक्ष्म’ का अर्थ होता है – बारीक, महीन या अत्यंत छोटा।
इसका विलोम (विपरीत) शब्द है – ‘स्थूल’, जिसका अर्थ है – बड़ा, मोटा या स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाला।

प्रश्न 99: गिरिराज अस्थाना के उपन्यास ‘धूपछाँहीं रंग’ के संदर्भ में सत्य है–

A: इसका नामक सुकेतु नामक एक किरदार है।
B: उपन्यास तीन खंडों में विभाजित है, जिनमें युद्ध, औद्योगिक समाज आदि का वर्णन है।
C: द्वितीय खंड में उद्योगपतियों के आपसी द्वंद्वों और भ्रष्टाचार आदि का वर्णन है।
D: प्रथम खंड में प्रतीक्षित युद्ध वर्णन में मानवीय संवेदनाओं का पक्ष प्रबल है।

Answer: B – उपन्यास तीन खंडों में विभाजित है, जिनमें युद्ध, औद्योगिक समाज आदि का वर्णन है।

Explanation:

गिरिराज अस्थाना का उपन्यास धूपछाँहीं रंग तीन खंडों में विभाजित है।
प्रथम खंड में द्वितीय महायुद्ध की विभीषिका और भारतीय सैनिकों की संवेदनाएँ हैं।
द्वितीय खंड में युद्ध के बाद उत्पन्न औद्योगिक समाज की समस्याएँ हैं।
तृतीय खंड में समाज की यथास्थिति, द्वंद्व, भ्रष्टाचार आदि का विस्तृत चित्रण है।

प्रश्न 100: ‘धूपछाँहीं रंग’ उपन्यास की विशेषता नहीं है-

A: कल्पनात्मकता की प्रधानता
B: सहजता का अंशदान
C: वातावरण के प्रति गहरी संवेदना
D: घटनाओं को उनके सूक्ष्म रूपों के साथ प्रस्तुतिकरण

Answer: A – कल्पनात्मकता की प्रधानता

Explanation: गद्यांश में स्पष्ट है कि उपन्यास यथार्थ पर आधारित है और इसमें युद्ध, दफ्तर, सामाजिक विघटन आदि का सूक्ष्म विश्लेषण है।
इसलिए कल्पनात्मकता की प्रधानता इस यथार्थवादी उपन्यास की विशेषता नहीं मानी जा सकती।
बाकी सभी विकल्प जैसे – सहजता, संवेदना, और सूक्ष्म विवरण – उपन्यास की प्रमुख विशेषताएँ हैं।

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